الرئيسية
أحدث الصور
من طرف [size=21]القيثارة
آلة موسيقية قديمة، كان لها دور مهم فى مجمل الفعاليات الموسيغتائية فى
بلاد ما بين النهرين، وتعتبر من اهم الآثار الموسيقية التى اكتشفت فى
العراق، وقد وردت لها تسميات عديدة أهمها “الكنارة”، أول ظهور لها فى
المكتشفات الأثرية كان فى مشاهد موسيقية مطبوعة على أختام اسطوانية يعود
تاريخها إلى عصر فجر السلالات الذى أعقب عصر جمدة نصر الأول (2800 -
2700ق.م) وكانت بأربعة أوتار مشدودة بشكل متوازف على ظهر الحيوان، وغالبا
ما كان الثور، وهو صندوقها الصوتى الذى يحتوى على أربع ركائز تقوم مقام
أرجل الحيوان،
وحديثنا فى
هذا القسم (الخامس والأخير) ينصب على القيثار الذهبية الأصلية الموجودة
الآن فى متحف الآثار العراقى (قاعة السومريات) فى بغداد، مهتدين بشروحات
الدكتور صبحى أنور رشيد حول موضوع هذه القيثارة
فى كتبه المختلفة. يعود الفضل فى اكتشافها الى المنقب ولي، وقد اكتشفها فى
القبر المرقم 1237 مع مجموعة من القيثارات وهياكل عظمية اغلبها من النساء
ولكن أهم هذه القيثارات المكتشفة هما قيثارتان (القيثارة الذهبية
والقيثارة الفضية)
آلة موسيقية قديمة، كان لها دور مهم فى مجمل الفعاليات الموسيغتائية فى
بلاد ما بين النهرين، وتعتبر من اهم الآثار الموسيقية التى اكتشفت فى
العراق، وقد وردت لها تسميات عديدة أهمها “الكنارة”، أول ظهور لها فى
المكتشفات الأثرية كان فى مشاهد موسيقية مطبوعة على أختام اسطوانية يعود
تاريخها إلى عصر فجر السلالات الذى أعقب عصر جمدة نصر الأول (2800 -
2700ق.م) وكانت بأربعة أوتار مشدودة بشكل متوازف على ظهر الحيوان، وغالبا
ما كان الثور، وهو صندوقها الصوتى الذى يحتوى على أربع ركائز تقوم مقام
أرجل الحيوان،
وحديثنا فى
هذا القسم (الخامس والأخير) ينصب على القيثار الذهبية الأصلية الموجودة
الآن فى متحف الآثار العراقى (قاعة السومريات) فى بغداد، مهتدين بشروحات
الدكتور صبحى أنور رشيد حول موضوع هذه القيثارة
فى كتبه المختلفة. يعود الفضل فى اكتشافها الى المنقب ولي، وقد اكتشفها فى
القبر المرقم 1237 مع مجموعة من القيثارات وهياكل عظمية اغلبها من النساء
ولكن أهم هذه القيثارات المكتشفة هما قيثارتان (القيثارة الذهبية
والقيثارة الفضية)
وقد تعرضتا الى بعض التشوهات بسبب قدم مكوثهما تحت الأرض (أكثر من 4000 سنة) حيث يرجع تاريخ هذه القيثارة الذهبية إلى حوالى 2450 سنة قبل الميلاد،
وتقسم الى ثلاثة أقسام:
1- الصندوق الصوتي، 2 -الذراعان الجانبيان، 3- حامل الأوتار.
صندوقها
الصوتى مصنوع من خشب الأرز كما يعتقد المنقب ولي. طوله من الأسفل 65 سم
وارتفاعه 33 سم وسمكه 8 سم تمتد من جانبيه الأمامى والخلفى ساقان إلى
الأعلى يميلان الى الخارج قليلا وهما مكسوان بشرائط ذهبية وتطعيم بقطع
مثلثة الشكل ومن أحجار ذات ألوان مختلفة، غايتهما استقبال حامل الأوتار
وهو أنبوب خشبى مدور، نصفه الأمامى مكسو بقشرة من الفضة يبلغ طوله متر
و137 سم ويوازى تقريبا الصندوق الصوتي، تبرز منه إلى خارج الذراعين:
فضلتان طول كل منهما خمسة سنتيمترات، تشد على “حامل الأوتار” أوتار القيثارة
الثمانية المتدلية منه الى الأسفل وتربط بمكان لها فى الصندوق الصوتي. اما
مكان رأس الثور فيكون فى أعلى الصندوق الصوتى من الأمام، وهو مصنوع من
الذهب الخالص ولذلك سميت بالقيثارة بالذهبية.
علاقة رأس الثور بالقيثارة
الكثير من
العلماء والمهتمين بتاريخ الموسيقى تحدثوا عن سبب استخدام رأس الثور
بالذات دون غيره من الحيوانات وفيما يلى بعض ما ذهبوا إليه حول هذا
الموضوع.
يقول
عالم الآثار الموسيقية شتاودر “ان الثور كان مقدسا فى بلاد ما بين النهرين
منذ العصور القديمة وان صورته كانت رمزا للخصوبة كما أن قرون الثور كانت
تحلى تيجان الآلهة فى العراق وترمز الى قوتها. .
الدكتورة
هارتمان لها رأى آخر حيث تقول إن من ألقاب الإله “الثور”، و”الثور
الكبير”، و”ثور السماء” اما صفات الإلهة وبصورة خاصة إينانا، فكانت
“البقرة البرية” .
أما الدكتور
فوزى رشيد فيقول من خلال النصوص المسمارية تبين لنا بصورة لا تقبل الشك ان
عملية تقديم القرابين ألى الآلهة وبالأخص عندما يكون القربان ثوراً او
بقرة كان يرافقها العزف على القيثارة
وذلك من أجل ان تخفف أنغامها من حدة خوار الثور او البقرة. هذا واذا علمنا
ان تقديم القربان الحيوانى يعنى أكل اللحم، فان ذلك يؤكد ان ذبح الثور او
البقرة كان يعتبر من الأحداث المهمة فى حياة الأقدمين، وما دام وجود القيثارة من مستلزمات هذا الحدث المهم لذلك صارت العلاقة بينهما وثيقة فزودت مقدمتها بواحد من رأسيهما .
هذا ويعتبر الدكتور صبحى أنور صبحى رشيد هذا الرأى غير وارد ولا يؤيده موضحا ذلك بهذه النقاط الثلاث:
1 - أن
علاقة الموسيقى فى عملية تقديم القرابين هى مع الإله مباشر بغية إدخال
الفرح والسرور إلى قلبه والحصول على رضاه وعطفه، أى دور الموسيقى هنا ليس
للتخفيف من حدة خوار الثور أو البقرة أثناء الذبح0
2- أن النصوص الدينية السومرية
تحتوى على مقارنات بين صوت آلات موسيقية مختلفة وصوت الثور فقد وصفت
قيثارة معبد “انينو” فى لكش تل الهباء بخوار الثور كما ورد ذلك فى
الاسطوانة المعلمة بحرف a العائد الى كوديا، وعلى هذا فان وجود رأس الثور
فى مقدمة القيثارة هو تجسيد لهذه النصوص المعبرة عن عقائد الناس آنذاك.
3- إن الأهمية الدينية للثور عند سكان العراق القدامى منذ عصور ما قبل التاريخ هى التى أدت الى إيجاد رابطة بينه وبين القيثارة بحيث دخل فى تكوين الصندوق الصوتى لها.
والحقيقة ان العلاقة النى تكمن وراء جعل رأس الثور فى مقدمة القيثارة دون غيره هى علاقة دينية بحتة وربما تعود الى الطوطمية والتى كانت معروفة عند سكان العراق الأقدمين.
ويحق لنا التساؤل، كيف كان الفنان العراقى القديم يقدم فعالياته الموسيغنائية حين تشارك القيثارة فى العزف؟
يبدو أن هذه
المشكلة لم تكن وليدة اليوم بل هى موجودة منذ القدم، وربما منذ صناعة
القيثارة، ففى العراق اكتشف لوح طينى مدون عليه بالخط المسمارى تعليمات
مهمة عن كيفية الغناء بمصاحبة القيثارة حيث وضع المدون - الذى كان يدرك جيدا نواحيها الفنية - جدولا ذكر فيه التغيرات الواجب إجراءها على أوتار القيثارة للحصول على أى نغم أو مقام مطلوب، فهو يقول مثلا: اذا كانت القيثارة
منصوبة على الكابليتو ولكن البعد الموسيقى نيش كابارى لم يكن واضحا، فانك
تعيد تسوية الوتر الأمامى والوتر الثانى من الخلف، فيصبح البعد الموسيقى
نيش كابارى واضحا. (الكابليتو، ونيش كاباري، أنغام موسيقية). وهكذا يستمر
المدون بتقديم توضيح وافي ومتكامل لكيفية حصول العازف او المغنى على
المقام المطلوب الذى يريد ان يشتغل عليه الفنان الموسيغنائى القديم، وهو
دليل وافي على وجود هذه المشكلة منذ القدم .
[/size]وتقسم الى ثلاثة أقسام:
1- الصندوق الصوتي، 2 -الذراعان الجانبيان، 3- حامل الأوتار.
صندوقها
الصوتى مصنوع من خشب الأرز كما يعتقد المنقب ولي. طوله من الأسفل 65 سم
وارتفاعه 33 سم وسمكه 8 سم تمتد من جانبيه الأمامى والخلفى ساقان إلى
الأعلى يميلان الى الخارج قليلا وهما مكسوان بشرائط ذهبية وتطعيم بقطع
مثلثة الشكل ومن أحجار ذات ألوان مختلفة، غايتهما استقبال حامل الأوتار
وهو أنبوب خشبى مدور، نصفه الأمامى مكسو بقشرة من الفضة يبلغ طوله متر
و137 سم ويوازى تقريبا الصندوق الصوتي، تبرز منه إلى خارج الذراعين:
فضلتان طول كل منهما خمسة سنتيمترات، تشد على “حامل الأوتار” أوتار القيثارة
الثمانية المتدلية منه الى الأسفل وتربط بمكان لها فى الصندوق الصوتي. اما
مكان رأس الثور فيكون فى أعلى الصندوق الصوتى من الأمام، وهو مصنوع من
الذهب الخالص ولذلك سميت بالقيثارة بالذهبية.
علاقة رأس الثور بالقيثارة
الكثير من
العلماء والمهتمين بتاريخ الموسيقى تحدثوا عن سبب استخدام رأس الثور
بالذات دون غيره من الحيوانات وفيما يلى بعض ما ذهبوا إليه حول هذا
الموضوع.
يقول
عالم الآثار الموسيقية شتاودر “ان الثور كان مقدسا فى بلاد ما بين النهرين
منذ العصور القديمة وان صورته كانت رمزا للخصوبة كما أن قرون الثور كانت
تحلى تيجان الآلهة فى العراق وترمز الى قوتها. .
الدكتورة
هارتمان لها رأى آخر حيث تقول إن من ألقاب الإله “الثور”، و”الثور
الكبير”، و”ثور السماء” اما صفات الإلهة وبصورة خاصة إينانا، فكانت
“البقرة البرية” .
أما الدكتور
فوزى رشيد فيقول من خلال النصوص المسمارية تبين لنا بصورة لا تقبل الشك ان
عملية تقديم القرابين ألى الآلهة وبالأخص عندما يكون القربان ثوراً او
بقرة كان يرافقها العزف على القيثارة
وذلك من أجل ان تخفف أنغامها من حدة خوار الثور او البقرة. هذا واذا علمنا
ان تقديم القربان الحيوانى يعنى أكل اللحم، فان ذلك يؤكد ان ذبح الثور او
البقرة كان يعتبر من الأحداث المهمة فى حياة الأقدمين، وما دام وجود القيثارة من مستلزمات هذا الحدث المهم لذلك صارت العلاقة بينهما وثيقة فزودت مقدمتها بواحد من رأسيهما .
هذا ويعتبر الدكتور صبحى أنور صبحى رشيد هذا الرأى غير وارد ولا يؤيده موضحا ذلك بهذه النقاط الثلاث:
1 - أن
علاقة الموسيقى فى عملية تقديم القرابين هى مع الإله مباشر بغية إدخال
الفرح والسرور إلى قلبه والحصول على رضاه وعطفه، أى دور الموسيقى هنا ليس
للتخفيف من حدة خوار الثور أو البقرة أثناء الذبح0
2- أن النصوص الدينية السومرية
تحتوى على مقارنات بين صوت آلات موسيقية مختلفة وصوت الثور فقد وصفت
قيثارة معبد “انينو” فى لكش تل الهباء بخوار الثور كما ورد ذلك فى
الاسطوانة المعلمة بحرف a العائد الى كوديا، وعلى هذا فان وجود رأس الثور
فى مقدمة القيثارة هو تجسيد لهذه النصوص المعبرة عن عقائد الناس آنذاك.
3- إن الأهمية الدينية للثور عند سكان العراق القدامى منذ عصور ما قبل التاريخ هى التى أدت الى إيجاد رابطة بينه وبين القيثارة بحيث دخل فى تكوين الصندوق الصوتى لها.
والحقيقة ان العلاقة النى تكمن وراء جعل رأس الثور فى مقدمة القيثارة دون غيره هى علاقة دينية بحتة وربما تعود الى الطوطمية والتى كانت معروفة عند سكان العراق الأقدمين.
ويحق لنا التساؤل، كيف كان الفنان العراقى القديم يقدم فعالياته الموسيغنائية حين تشارك القيثارة فى العزف؟
يبدو أن هذه
المشكلة لم تكن وليدة اليوم بل هى موجودة منذ القدم، وربما منذ صناعة
القيثارة، ففى العراق اكتشف لوح طينى مدون عليه بالخط المسمارى تعليمات
مهمة عن كيفية الغناء بمصاحبة القيثارة حيث وضع المدون - الذى كان يدرك جيدا نواحيها الفنية - جدولا ذكر فيه التغيرات الواجب إجراءها على أوتار القيثارة للحصول على أى نغم أو مقام مطلوب، فهو يقول مثلا: اذا كانت القيثارة
منصوبة على الكابليتو ولكن البعد الموسيقى نيش كابارى لم يكن واضحا، فانك
تعيد تسوية الوتر الأمامى والوتر الثانى من الخلف، فيصبح البعد الموسيقى
نيش كابارى واضحا. (الكابليتو، ونيش كاباري، أنغام موسيقية). وهكذا يستمر
المدون بتقديم توضيح وافي ومتكامل لكيفية حصول العازف او المغنى على
المقام المطلوب الذى يريد ان يشتغل عليه الفنان الموسيغنائى القديم، وهو
دليل وافي على وجود هذه المشكلة منذ القدم .
» نتائج الدور الثالث للسادس الاعدادي والثالث المتوسط
» اعظم اسطوانة تعاريف شاملة DriverPack Solution 12.3 Lite
» روابط الاستمارة الالكترونية 2012/2013
» اسئلة امتحان طلبة السادس الاسلامي حصريا
» مسلسل بقايا حب
» مسلسل لعنة القسم
» مسلسل الزوجة الرابعة
» مسلسل باب الخلق